2022年3月7日晚，由亚洲bet356体育唯一、同济大学宣传部以及同济大学研究生院主办的“中华文化”系列高端讲座（十一）、同济高等讲堂第70讲通过远程视频会议举行。华东师范大学哲学系杨国荣教授应邀作了题为“历史与本体：李泽厚思想的若干问题”的讲座。讲座由哲学系系主任陈畅教授主持，来自同济大学各学院900余名师生全程参与聆听了本次讲座。

杨国荣教授指出李泽厚思想的来源是马克思主义、西方哲学、中国哲学，其对象和内容以美学和思想史研究开始，最后归本于历史本体论，历史本体论是他成熟、系统化的思想结构。本次讲座集中讨论李泽厚晚年的若干思想命题。

杨教授首先讨论李泽厚提出的“经验变先验”、“历史建理性”、“心理成本体”三个著名命题；指出这三个命题围绕着李泽厚以“积淀说”为核心的人类学本体论，在理论上对哲学史的相关思想作了重要的推进。

“经验变先验”是要解决先验形式的来源问题。李泽厚认为先天形式先于个体经验存在，但并不远离经验，而是来源于以经验活动为内容的人类实践。但是概念形成之后，其作用离不开个体，因此杨教授指出还可补充“先验返经验”一语，即通过类的认知活动形成普遍的先验形式之后，还应返回个体性中才能实际起作用。康德未能解决概念本身如何产生的问题，也没注意到先天形式怎样和具体情境相结合。“经验变先验”解决了前一问题，“先验返经验”回答后一问题。

“历史建理性”回答了理性的来源和形成方式的问题。李泽厚认为理性不是先天发生、僵硬不变的绝对理性，而是在历史过程中形成的。他区分了理性和合理性，理性可以给与先验的形式，合理性是历史建立起来的、和经验相关的。广义理性有着历史根源，这是他的重要洞见。杨国荣教授认为，这一命题还可用“理性渗历史”加以补充，理性通过历史逐渐形成稳定的形式，这样的形式容易凝固化、独断化。肯定理性渗入历史过程，是承认理性的开放性、过程性。不只理性的形成过程是历史的，而且其作用功能也要在历史中才能呈现。

“心理成本体”也有重大的理论意义。本体是内在意识结构，是知行得以展开的出发点。“心理成本体”肯定意识和精神可以沉淀下来，成为个体的内在本体。李泽厚借用海德格尔的“畏”这种情感解说本体，但事实上，本体不只包含情，还应包含知和意；仅仅继承海德格尔，可能会忽视本体所包含的理性内涵。杨国荣教授认为，这一命题还需用“本体存心理”加以扩展，获得逻辑形式的本体要进一步融合于个体心理之中，由此亦可为个体道德行为提供内在机制。

第二个问题是李泽厚对权利和善的关系的思考。李泽厚肯定权利优先于善，反对以大多数人最大利益的名义牺牲个体权利，反对向个体强加任何一般的原则。杨国荣教授认为，对这一问题也可以再思考，善是对人存在价值的肯定，表现于两方面：形式层面，善是原则、规范，构成引导个体选择的准则；实质层面，善是实现合乎人性的生活，在不同历史时期合乎人的合理需要。如果光讲权利而不在实质层面满足善，会造成权利的抽象。如果过于强调个体权利，偏离价值引导，也会使权利被工具化、手段化。故权利应该包含善，而善也应体现于个体权利，二者相互制衡。

第三个问题是李泽厚晚年提出的“两德论”，他把道德区分为两种形态：宗教性道德和社会性道德。他的宗教性道德接近于人生取向。人生取向和道德其实有区别，个人的职业、宗教信念选择与道德没有直接关联，只有超出个体信念，影响、强迫及他人，才涉及道德问题。因此，宗教性道德是否可称为道德还需再思考。社会性道德体现公共理性，体现在政治、法律领域中。道德和政治法律在逻辑上也有区别，二者属于不同领域，但前者受后者影响。宗教性和社会性道德之分，所涉及的实是公共理性和个体道德的关系。二者在传统社会常相合，在现代社会则相分，其实在更高层面还需注意二者的联系。杨国荣教授指出，我们需要培养两种意识，一是法理意识，另一是良知意识。没有法理意识，社会秩序很难保证。没有良知意识，也不能保证行为道德化。

第四个问题是“情本体”论。李泽厚的情本体学说侧重于人的文化精神生活，他反对西方宗教以强制性理性压抑人的内在精神。社会生活中人的行为受规范约束，他认为规范不能以超越心性为根据，礼义的根本在内心人情。在形而上层面，情本体和宇宙中的偶然性相联系。情具有个体性、本原性、丰富性的品格，以此为本体，是从人性中最本原的规定出发，安顿人的精神。在理性和情感中，李泽厚最终仍回归理性的指导意义。杨国荣教授认为，从心和情的角度，我们或许要重新关注张载的“心统性情”说，心泛指意识、精神，它既包含性的理性内涵，也包含情的个体性方面。“统”指精神和历史层面上理性和非理性的互动。具体现实的道德实践是通过个体展开的，必须兼顾理性与情感两方面。

最后，杨国荣教授反思了思想和思想家生存的具体背景的关系问题。李泽厚80年代在国内发表的看法直击人心，合乎中国现实。90年代之后，当初真切相关、命运与共的感觉发生变化，远眺彼岸、隔岸观察，反有疏离之感。思想的发生和演化也有现实根据。

本次讲座杨国荣教授通过对李泽厚思想中“经验变先验”、“历史建理性”、“心理成本体”、“权利优先于善”、“两德论”、“情本体”这些重要命题的分析与反思，展示了李泽厚思想多层次的内涵和意义。讲座的最后，主持人陈畅教授指出，杨国荣教授对李泽厚思想的精彩分析，开启了全新的研究视野。杨国荣教授细致回答了线上学生的提问。本次“中华文化”系列高端讲座暨同济高等讲堂圆满结束。

中国文化”系列高端讲座由校党委宣传部、研究生院与亚洲bet356体育唯一共同举办，邀请国内有影响的专家、学者分别以“中国历史”“中国哲学”“中国艺术”“中国文学”“中国制度”等为专题讲授“中国文化”，旨在进一步深入贯彻落实习近平总书记关于社会主义文化的系列重要讲话精神，以优秀的中国传统文化熏陶人、鼓舞人、引导人，坚持以美育人、以文化人，提升青年学生的人文素养，精益求精推进“同济特色”校园文化建设品牌化。同时，与同济大学“中国道路”“中国精神”系列讲座和活动形成合力，紧紧围绕立德树人根本任务，使青年学生深入了解我国的历史、文化、国情，增强青年学生的民族自尊心、自信心和自豪感，激发青年学生的爱国情怀，坚定青年学生的理想信念，引导青年学生与祖国同行、与时代同步，在守正创新上有新作为。

（顾鑫供稿）